Zona Arqueológica de Atzompa

The Friday walking group visited Atzompa this week.  The pictures are from that trip.  To join the group contact Larry Ginzkey through his website: http://www.hoofingitinoaxaca.com.  He has a schedule of hikes posted there and you can create an account and register for a future hike.  

The town was founded between 650 and 850 C.E. as a satellite city to Monte Alban.  It was considered to be a separate unit, rather than a neighborhood of the city proper.  Atzompa was established on a hill for strategic reasons, overlooking the fertile Valley of Etla below, partly as a bulwark against the neighboring Mixtec.  Objects found at the site include local barro negro pottery as well as obsidian and other objects showing trade connections with areas such as Teotihuacan, Sierra de las Navajas in Hidalgo and Guatemala.

Atzompa has been a major producer of pottery since the Monte Alban period.  Most of it was the gray pottery typical of the surrounding area although there was a greater diversity of shapes, including jaguar heads and eagle claws.  After the Spanish conquest, Santa Maria was added to its native name of Atzompa, and lead glazing techniques were introduced.  

Jorge Acosta initially explored the site in the 1930s. He was only able to examine the ends of the large ball court.  Since 2009, archaeological work has been ongoing in an area south of the town center.  A number of significant constructions have been excavated including structures called the Casa de Oriental (East House) and Casa de Altares (House of the Altars) and the Central Shrine of Atzompa, which is larger than its counterpart in Monte Alban proper.  Next to these is a complex of domestic units, sunken patios and a pyramidal platform.  However, the main find has been a 45-meter-long Mesoamerican ball court with two smaller courts next to it.  These courts are surrounded pyramidal structures.  The 45-meter court is the largest ever found in the Monte Alban area and investigations indicate that this was the principal ball court for the city, rather than any of the ball courts that are in the Monte Alban site itself.  This ball court is situated such that players would have full view of the city located above them. The two smaller courts are secondary and probably used for training ball players.  As of November 2012 this site was opened to the public.  The site is still being excavated. 

La ciudad fue fundada entre 650 y 850 ANE  como una ciudad satélite de Monte Albán, junto con otras comunidades cercanas, como Cerro del Gallo, El Plumaje, Monte Albán Chico y El Mogollito.  Estas comunidades fueron creadas como resultado de la expansión de la ciudad zapoteca grande, pero fueron considerados como unidades separadas, en lugar de los barrios de la ciudad propiamente dicha.

La comunidad de Atzompa se estableció en una colina por razones estratégicas, con vistas al fértil Valle de Etla, a continuación, en parte como un baluarte contra los vecinos mixtecos.  Los objetos que se encuentran en el sitio incluyen locales barro cerámica negra, así como otros objetos de obsidiana y muestra las conexiones comerciales con áreas como Teotihuacán, la Sierra de las Navajas, en Hidalgo y Guatemala .

Atzompa ha sido un importante productor de cerámica desde el período de Monte Albán. La mayor parte de ella en ese momento era la cerámica gris, típica de la zona de los alrededores, aunque existe una mayor diversidad de formas, incluyendo el jaguar cabezas y garras de águila.  Después de la conquista española, se añadió Santa Maria a su nombre nativo de Atzompa, y se introdujeron las técnicas de vidriado de plomo.

Jorge Acosta inicialmente exploró el sitio en la década de 1930. Él sólo pudo examinar los extremos del juego de pelota grande.  Desde 2009, el trabajo arqueológico ha estado en curso en una zona al sur del centro de la ciudad.  Una serie de construcciones significativas se han excavado incluyendo estructuras llamadas la Casa de Oriental y la Casa de Altares y el santuario central de Atzompa, que es más grande que su contraparte en Monte Alban adecuada.  Junto a éstos, es un complejo de unidades domésticas, patios hundidos y una plataforma piramidal.  Sin embargo, el hallazgo principal ha sido un juego de pelota mesoamericano 45 metros de largo con dos canchas más pequeñas al lado de él.  Estas canchas están rodeados de estructuras piramidales.  El juego de pelota de 45 metros es la más grande que se ha encontrado en la zona de Monte Albán y las investigaciones indican que este fue el juego de pelota principal de la ciudad, en lugar de cualquiera de los juegos de pelota que se encuentran en el sitio de Monte Albán en sí.  Este juego de pelota está situado de tal manera que los jugadores tendrían plena vista de la ciudad situada por encima de ellos. Las dos canchas más pequeñas son secundarios y probablemente utilizado para jugadores de pelota de entrenamiento.  A partir de noviembre 2012 se inauguró este sitio al público. El sitio todavía se está excavando.

For more pictures you can visit my photo album: https://picasaweb.google.com/117325828946919306231/Atzompa#

Plata, Vidrio y Algodón

PLATA, VIDRIO Y ALGODÓN: reflejos de la ciudad en los atuendos indígenas de Oaxaca

The current exhibit at the Mueso Textil de Oaxaca focuses on the incorporation of manufactured materials used in traditional garments.  This has often been the case at least since the Spanish conquest.  In particular the exhibit shows the use of silver, glass, and cotton.  Below is the exhibit description by Alejandro de Ávila Blomberg, curator of the MTO.   An English text exists in one of the photos.  There are a few more photos and the opportunity to enlarge them to look at the details if you visit my photo album: Plata, vidrio y algodon

La exposición actual en el Mueso Textil de Oaxaca se centra en la incorporación de materiales manufacturados utilizados en trajes tradicionales. Esto ha sido a menudo el caso, al menos desde la conquista española. En particular, la exposición muestra el uso de la plata, vidrio, y el algodón. A continuación se muestra la descripción del objeto expuesto por Alejandro de Ávila Blomberg, curador del MTO.  Hay algunas más fotos y la posibilidad de ampliarla que se fijen en los detalles si usted visita mi álbum de fotos:  Plata, vidrio y algodon

“Cuando admiramos la indumentaria tradicional de diversas regiones de México y otros paí- ses, solemos enfocarnos en las prendas tejidas localmente. Nos llaman la atención las fibras procesadas a mano, al igual que los tintes extraídos de plantas y animales con los que con- vive determinado grupo humano. Muchas veces idealizamos los textiles artesanales como expresiones de un equilibrio saludable entre las comunidades preindustriales y su entorno natural.”

                                 

“Al centrarnos en las manufacturas locales, dejamos de observar que en la mayoría de los casos, la vestimenta de los pueblos originarios incorpora muchos materiales que provienen del mundo urbano. Esos hilos que conectan a una ciudad con las comunidades rurales a su alrededor han sido muy visibles en Oaxaca desde hace siglos. Las Relaciones Geográficas del XVIII, las ordenanzas del gremio de tejedores y otros documentos virreinales atestiguan cómo los artesanos españoles y mestizos de la antigua Antequera se dedicaron a producir grandes cantidades de rebozos, tela para enaguas y otras prendas de algodón para el merca- do indígena. Se valían para ello del telar de pedales y otros implementos traídos de Europa.”

“Las mismas fuentes mencionan el uso de cuentas de vidrio y dijes de plata en los pueblos del interior de la provincia. La Relación de Santa María Jalapa del Marqués (en el distrito de Tehuantepec) habla en detalle de los collares que usaban las mujeres en 1777: “...se cuel- gan en el pescuezo sus gargantillitas de avalorios y de corales con algunos animalitos como palomitas, águilas, chilchotillos o chilitos, alacrancitos hechos de coral, concha o plata; de esto se agrega que se adornan con algunos relicarios de plata, algunos limpiadientes y mo- neditas...” Sabemos que los plateros de la ciudad forjaban muchas de esas alhajas, mientras que los abalorios eran importados de Venecia y seguramente pasaban por las manos de los comerciantes citadinos antes de llegar al cuello de sus destinatarias. La misma ruta siguieron los listones de seda, los encajes de bolillo y los holanes de valenciana que han adornado a los huipiles oaxaqueños desde fechas tempranas.”


Alejandro de Ávila Blomberg, curador

 

Festival Gastronómico del Conejo

Oaxcaca acaba de tener su Festival Gastronómico Primer del Conejo. En la época precolombina el conejo era una fuente importante de carne, pero recientemente se ha estado ausente de la mesa. Este festival se inició para mostrar a la gente cómo preparar conejo, educar a la gente en cuanto a los beneficios para la salud, y su conexión con los productores.

Del 2 al 4 de diciembre en cinco comedores de la Central de Abasto y cinco restaurantes de la capital oaxaqueña, se podían degustar alrededor de 36 platillos distintos, todos elaborados a base de conejo.  Dentro de las actividades se contemplaba una conferencia sobre el conejo y la cultura zapoteca la cual se complementaba con un temazcal de la fertilidad.

un rollo de conejo relleno con mollejas servido sobre cebada con setas y puré de tejocotes

Roldolfo Castellanos

Las fotografías son de una demostración de cocina que incluía Abigail Mendoza de Tlamanalli en Teotitlán del Valle y Roldolfo Castellanos de Restaurante Orígenes Oaxaca. Roldolfo hizo un rollo de conejo relleno con mollejas servido sobre cebada con setas y puré de tejocotes. Abigail hizo tamalles con conejo en mole amarillo, que era mucho mejor que mis fotos de ellos.

Oaxcaca has just had its Primer Festival Gastronómico del Conejo.  In pre-Columbian times rabbit was an important source of meat, but recently it has been missing from the table.  This festival was initiated to show people how to prepare rabbit, educate people as to the health benefits, and connect them with producers.

From the 2nd to 4th December in five eaters Central de Abasto and five restaurants in Oaxaca City , you could taste about 36 different dishes , all prepared from rabbit.

Among the activities there was a conference on rabbit and Zapotec culture, which was complemented by a fertility Temazcal.

 

The pictures are from a cooking demonstration that included Abigail Mendoza of Tlamanalli in Teotitlán del Valle and Roldolfo Castellanos of Restaurante Origen Oaxaca.  Roldolfo made a roll of rabbit stuffed with sweetbreads served over barley with wild mushrooms and a tejocote puree (Mexican hawthorn).  Abigail made tamalles with rabbit in yellow mole that was much better than my photos of them.

Linda Hanna

Linda in her dining room

Linda Hanna came to Oaxaca 16 years ago.  She intended to stay in Oaxaca for a year, improve her Spanish, and then return to California to teach.  She’s still here.  Oaxaca can do that to you.  In the years that have followed she has immersed herself in Oaxacan folk art.  

Inside her music studio

For the past 12 years she has lived in San Andrés Huayapam, northeast of Oaxaca city, where she runs a small bed and breakfast, called Casa Linda, at her lovely home.  Her house is filled with Oaxacan folk art and surrounded by gardens.  It’s away from the city’s noise and pollution. If you stay at Casa Linda, you might not want to leave. But if you do, she provides transportation to and from Oaxaca each day.  She has many contacts in the world of folk art and can arrange guided tours to fit your specific interests.  As an example the stories of Nicolasa Pasqual, Natividad Amador, Juchitán, Santa Rosa, San Mateo del Mar, and Tehuantepec, all came from a trip to the Isthmus of Tehuantepec she led in January. She fit all that and more into just four days.  She has a website http://www.folkartfantasy.com which details the offerings of Casa Linda and provides additional contact information.

Never shower alone

                           

Her place has extensive gardens

Almuerzo de frutas, tamales, jugo y café

Linda Hanna llegó a Oaxaca hace 16 años. Tuvo la intención de quedarse en Oaxaca durante un año, mejorar su español, y luego volver a California para enseñar. Ella está todavía aquí. Oaxaca puede hacer esto a usted.  En los años que han seguido ella ha inmerso a sí misma en el arte popular de Oaxaca. 

                 

Durante los últimos 12 años ha vivido en San Andrés Huayapam, al noreste de la ciudad de Oaxaca, donde dirige una pequeña cama y desayuno, llamado Casa Linda, en su preciosa casa. Su casa está llena del arte popular de Oaxacan y rodeada por jardines.  Está lejos del ruido y la contaminación de la ciudad. Si se queda en Casa Linda, no podría querer salir. Pero si lo hace, ella le ofrece servicio de transporte hacia y desde Oaxaca cada día. Ella tiene muchos contactos en el mundo del arte popular y puede organizar visitas guiadas de acuerdo a sus intereses específicos. Como un ejemplo las historias de Nicolasa Pasqual, Natividad Amador, Juchitán, Santa Rosa, San Mateo del Mar, y Tehuantepec, todos vinieron de un viaje al Istmo de Tehuantepec que ella llevó en enero. Ella encaja todo esto y más en sólo cuatro días. Ella tiene un sitio web http://www.folkartfantasy.com que detalla las ofrendas de Casa Linda y proporciona información de contacto adicional.