Plata, Vidrio y Algodón

PLATA, VIDRIO Y ALGODÓN: reflejos de la ciudad en los atuendos indígenas de Oaxaca

The current exhibit at the Mueso Textil de Oaxaca focuses on the incorporation of manufactured materials used in traditional garments.  This has often been the case at least since the Spanish conquest.  In particular the exhibit shows the use of silver, glass, and cotton.  Below is the exhibit description by Alejandro de Ávila Blomberg, curator of the MTO.   An English text exists in one of the photos.  There are a few more photos and the opportunity to enlarge them to look at the details if you visit my photo album: Plata, vidrio y algodon

La exposición actual en el Mueso Textil de Oaxaca se centra en la incorporación de materiales manufacturados utilizados en trajes tradicionales. Esto ha sido a menudo el caso, al menos desde la conquista española. En particular, la exposición muestra el uso de la plata, vidrio, y el algodón. A continuación se muestra la descripción del objeto expuesto por Alejandro de Ávila Blomberg, curador del MTO.  Hay algunas más fotos y la posibilidad de ampliarla que se fijen en los detalles si usted visita mi álbum de fotos:  Plata, vidrio y algodon

“Cuando admiramos la indumentaria tradicional de diversas regiones de México y otros paí- ses, solemos enfocarnos en las prendas tejidas localmente. Nos llaman la atención las fibras procesadas a mano, al igual que los tintes extraídos de plantas y animales con los que con- vive determinado grupo humano. Muchas veces idealizamos los textiles artesanales como expresiones de un equilibrio saludable entre las comunidades preindustriales y su entorno natural.”

                                 

“Al centrarnos en las manufacturas locales, dejamos de observar que en la mayoría de los casos, la vestimenta de los pueblos originarios incorpora muchos materiales que provienen del mundo urbano. Esos hilos que conectan a una ciudad con las comunidades rurales a su alrededor han sido muy visibles en Oaxaca desde hace siglos. Las Relaciones Geográficas del XVIII, las ordenanzas del gremio de tejedores y otros documentos virreinales atestiguan cómo los artesanos españoles y mestizos de la antigua Antequera se dedicaron a producir grandes cantidades de rebozos, tela para enaguas y otras prendas de algodón para el merca- do indígena. Se valían para ello del telar de pedales y otros implementos traídos de Europa.”

“Las mismas fuentes mencionan el uso de cuentas de vidrio y dijes de plata en los pueblos del interior de la provincia. La Relación de Santa María Jalapa del Marqués (en el distrito de Tehuantepec) habla en detalle de los collares que usaban las mujeres en 1777: “...se cuel- gan en el pescuezo sus gargantillitas de avalorios y de corales con algunos animalitos como palomitas, águilas, chilchotillos o chilitos, alacrancitos hechos de coral, concha o plata; de esto se agrega que se adornan con algunos relicarios de plata, algunos limpiadientes y mo- neditas...” Sabemos que los plateros de la ciudad forjaban muchas de esas alhajas, mientras que los abalorios eran importados de Venecia y seguramente pasaban por las manos de los comerciantes citadinos antes de llegar al cuello de sus destinatarias. La misma ruta siguieron los listones de seda, los encajes de bolillo y los holanes de valenciana que han adornado a los huipiles oaxaqueños desde fechas tempranas.”


Alejandro de Ávila Blomberg, curador

 

Festival Gastronómico del Conejo

Oaxcaca acaba de tener su Festival Gastronómico Primer del Conejo. En la época precolombina el conejo era una fuente importante de carne, pero recientemente se ha estado ausente de la mesa. Este festival se inició para mostrar a la gente cómo preparar conejo, educar a la gente en cuanto a los beneficios para la salud, y su conexión con los productores.

Del 2 al 4 de diciembre en cinco comedores de la Central de Abasto y cinco restaurantes de la capital oaxaqueña, se podían degustar alrededor de 36 platillos distintos, todos elaborados a base de conejo.  Dentro de las actividades se contemplaba una conferencia sobre el conejo y la cultura zapoteca la cual se complementaba con un temazcal de la fertilidad.

un rollo de conejo relleno con mollejas servido sobre cebada con setas y puré de tejocotes

Roldolfo Castellanos

Las fotografías son de una demostración de cocina que incluía Abigail Mendoza de Tlamanalli en Teotitlán del Valle y Roldolfo Castellanos de Restaurante Orígenes Oaxaca. Roldolfo hizo un rollo de conejo relleno con mollejas servido sobre cebada con setas y puré de tejocotes. Abigail hizo tamalles con conejo en mole amarillo, que era mucho mejor que mis fotos de ellos.

Oaxcaca has just had its Primer Festival Gastronómico del Conejo.  In pre-Columbian times rabbit was an important source of meat, but recently it has been missing from the table.  This festival was initiated to show people how to prepare rabbit, educate people as to the health benefits, and connect them with producers.

From the 2nd to 4th December in five eaters Central de Abasto and five restaurants in Oaxaca City , you could taste about 36 different dishes , all prepared from rabbit.

Among the activities there was a conference on rabbit and Zapotec culture, which was complemented by a fertility Temazcal.

 

The pictures are from a cooking demonstration that included Abigail Mendoza of Tlamanalli in Teotitlán del Valle and Roldolfo Castellanos of Restaurante Origen Oaxaca.  Roldolfo made a roll of rabbit stuffed with sweetbreads served over barley with wild mushrooms and a tejocote puree (Mexican hawthorn).  Abigail made tamalles with rabbit in yellow mole that was much better than my photos of them.

Linda Hanna

Linda in her dining room

Linda Hanna came to Oaxaca 16 years ago.  She intended to stay in Oaxaca for a year, improve her Spanish, and then return to California to teach.  She’s still here.  Oaxaca can do that to you.  In the years that have followed she has immersed herself in Oaxacan folk art.  

Inside her music studio

For the past 12 years she has lived in San Andrés Huayapam, northeast of Oaxaca city, where she runs a small bed and breakfast, called Casa Linda, at her lovely home.  Her house is filled with Oaxacan folk art and surrounded by gardens.  It’s away from the city’s noise and pollution. If you stay at Casa Linda, you might not want to leave. But if you do, she provides transportation to and from Oaxaca each day.  She has many contacts in the world of folk art and can arrange guided tours to fit your specific interests.  As an example the stories of Nicolasa Pasqual, Natividad Amador, Juchitán, Santa Rosa, San Mateo del Mar, and Tehuantepec, all came from a trip to the Isthmus of Tehuantepec she led in January. She fit all that and more into just four days.  She has a website http://www.folkartfantasy.com which details the offerings of Casa Linda and provides additional contact information.

Never shower alone

                           

Her place has extensive gardens

Almuerzo de frutas, tamales, jugo y café

Linda Hanna llegó a Oaxaca hace 16 años. Tuvo la intención de quedarse en Oaxaca durante un año, mejorar su español, y luego volver a California para enseñar. Ella está todavía aquí. Oaxaca puede hacer esto a usted.  En los años que han seguido ella ha inmerso a sí misma en el arte popular de Oaxaca. 

                 

Durante los últimos 12 años ha vivido en San Andrés Huayapam, al noreste de la ciudad de Oaxaca, donde dirige una pequeña cama y desayuno, llamado Casa Linda, en su preciosa casa. Su casa está llena del arte popular de Oaxacan y rodeada por jardines.  Está lejos del ruido y la contaminación de la ciudad. Si se queda en Casa Linda, no podría querer salir. Pero si lo hace, ella le ofrece servicio de transporte hacia y desde Oaxaca cada día. Ella tiene muchos contactos en el mundo del arte popular y puede organizar visitas guiadas de acuerdo a sus intereses específicos. Como un ejemplo las historias de Nicolasa Pasqual, Natividad Amador, Juchitán, Santa Rosa, San Mateo del Mar, y Tehuantepec, todos vinieron de un viaje al Istmo de Tehuantepec que ella llevó en enero. Ella encaja todo esto y más en sólo cuatro días. Ella tiene un sitio web http://www.folkartfantasy.com que detalla las ofrendas de Casa Linda y proporciona información de contacto adicional.

    

                 

El Istmo de Tehuantepec y el vestido de tehuana.

Una Tehuana en el mercado 

El Istmo de Tehuantepec representa la distancia más corta entre el Golfo de México y el Océano Pacífico. El Istmo de Panamá es más corto pero se conecta el mar Caribe al océano Pacífico. Antes de la apertura del Canal de Panamá, era una ruta de transporte principal conocida como la Ruta de Tehuantepec. El nombre proviene del náhuatl, tecuani-tepec, que significa cerro del jaguar.  En su punto más estrecho, el istmo es de 192 km a través del Golfo de México a la Laguna Superior en la costa del Pacífico.  La Sierra Madre se convierte en una meseta, cuya altitud en el punto más alto, Chivela Pass, es de 224 m. El istmo y la brecha entre la Sierra Madre de Oaxaca y la Sierra Madre de Chiapas dividen geográficamente Norteamérica de Centroamérica. Geológicamente, la división entre la placa tectónica de Norteamérica y de Centroamérica, se encuentra en Guatemala, más al sur que el Istmo de Tehuantepec. 

The Isthmus of Tehuantepec represents the shortest distance between the Gulf of Mexico and the Pacific Ocean. The Isthmus of Panama is shorter but it connects the Caribbean Sea to the Pacific Ocean.  Prior to the opening of the Panama Canal, it was a major shipping route known as the Tehuantepec Route.  The name comes from the Nahuatl, tecuani-tepec, which means jaguar hill. At its narrowest point, the isthmus is 192 km across from the Gulf of Mexico to Laguna Superior on the Pacific coast.  The Sierra Madre becomes a plateau, whose elevation at the highest point, Chivela Pass, is 224 m.  The isthmus and the break between the Sierra Madre de Oaxaca and the Sierra Madre de Chiapas geographically divide North America from Central America.  Geologically, the division between North America and Central America tectonic plates lies in Guatemala, farther south than the Isthmus of Tehuantepec.

A Tehauana riding a moto-taxi

La Selva Zoque en la región centro-oriental del istmo es un área de gran importancia ecológica, la mayor área de selva tropical en México con la mayor parte de la biodiversidad terrestre en México. La región del istmo está caliente y palúdica, con excepción de las zonas abiertas, donde los vientos del Océano Pacífico hacen el clima relativamente fresco y saludable. La precipitación media anual en el Atlántico o el lado norte es de cuatro metros. El lado Pacífico tiene un clima más seco. La estrechez del istmo, y la brecha en la Sierra Madre, permita que los vientos alisios desde el Golfo de México a soplar a través del Pacífico. Periódicamente, los vientos fuertes soplan a través del Paso de Chivela y sobre el Golfo de Tehuantepec en la Costa del Pacífico.  Este viento se conoce como Tehuano.

The Selva Zoque in the eastern-central region of the isthmus is an area of great ecological importance, the largest remaining area of tropical rainforest in Mexico with the majority of the terrestrial biodiversity in Mexico. The isthmus region is hot and malarial, except for open areas, where the winds from the Pacific Ocean make the weather comparatively cool and healthy. The annual rainfall on the Atlantic or northern side is four meters.  The Pacific side has a drier climate. The narrowness of the isthmus, and the gap in the Sierra Madre, allow the trade winds from the Gulf of Mexico to blow through to the Pacific. Periodically, strong winds blow through the Chivela Pass and out over the Gulf of Tehuantepec on the Pacific coast. This wind is known as the Tehuano.

An antique 'painted' huipil

An example of a Tehauana dress

La población está compuesta en su mayoría por indígenas zapotecos. Las mujeres dominan en los mercados de Tehuantepec. Conocido como "Tehuanas", estas mujeres son conocidas en todo México por sus coloridos vestidos tradicionales, personalidades asertivas, y relativamente relaciones de igualdad con los hombres. Frida Kahlo adoptaba el vestido tradicional de tehuana como una declaración de solidaridad con estas mujeres. Para velas y otros eventos especiales, las mujeres visten el traje tradicional de Tehuana, que consiste en la ropa pesadamente bordada complementada con cantidades grandes de la joyería de oro.  Esta joyería a menudo contiene monedas antiguas de oro y aretes de filigrana de oro.  La enagua es encaje, mientras la falda y huipil se bordan terciopelo negro. La cubierta de la cabeza, se requiere por el clero para entrar en la iglesia, fue vestido de un niño de encaje usa sobre la cabeza en una de dos maneras, con el cuello del vestido usado alrededor de la cabeza o con la falda lleva como una corona (vea la fotos).  Haga clic aquí para visitar el Museo Textil de Oaxaca.

Antique embroidery

Antique embroidery

The population is composed mostly of indigenous Zapotec people. The women dominate in the markets of Tehuantepec. Known as "Tehuanas", these women are known throughout Mexico for their colorful traditional dress, assertive personalities, and relatively equal relations with men.  Frida Kahlo adopted the traditional dress of Tehuana to express solidarity with these women.  For velas and other special events, women wear the traditional dress of Tehuana, which consists of heavily embroidered velvet garments accessorized with gold jewelry containing old coins and gold filigree earrings. The underskirt is lace while the skirt and huipil are embroidered black velvet.  The head covering, required by the clergy to enter the church, was a lace child’s dress worn over the head in one of two ways, with the top of the dress worn around the head or with the skirt worn as a crown (see photos). For more photos please visit my Picasa web album.
Click here for a visit to the Museo Textil de Oaxaca.